EDIFICIS I CASES

EDIFICIS D'OCI I RELIGIÓ

Pompeia era una ciutat important i per aquest motiu disposava de edificis destinats al temps lliure dels seus ciutadans.

Amfiteatre:El poble romà era molt sanguinari i disfrutava veient com esclaus, buscafortunes, criminals i besties s'enfrontaven a mort pels seus capritxos. Aquest devia ser el centre d'atenció de l'oci de les classes més vulgars de Pompeia ja que l'edifici tenia cabuda per unes 20.000 persones i a més es regalava pa i rius de sang per tothom.

Palestra: Actualment el podríem definir com a gimnàs. Però més aviat tenia una funció de centre de lluita i boxa. Era un bon lloc per exhibir la bellesa corporal.

Lupanar: Dirigit per una bona lena era un lloc primordial per mantenir relacions amb les prostitutes gregues i orientals que venien els seus serveis no pas barats. Era un puticlub. Com que Pompeia tenia un port comercial els mariners recorrien al lupanar.

Odeón i teatre: Els ciutadans de més cultura podien concórrer el teatre ( 150 metres de diàmetre) i l'odeón que són el mateix però el primer és més gran i és destinat a representacions teatrals i el segon més menut i destinat a la música sobretot concursos.

Termes: Els ciutadans atrafegats es relaxaven als termes on conversaven amb els seus amics o es prenien banys de diferents temperatures. També podien demanar a un esclau que els i fes un massatge amb oli. Molts feien exercici a les piscines exteriors o a gimnasos.

L'entrada a tots aquests centres d'oci era gratuïta excepte el lupanar que era bastant car, però tot ciutadà adinerat tenia a casa esclaves guapes que podia fer amb elles el que volgués.


LA BASÍLICA

La basílica era un edifici de grans dimensions que servia per fer activitats comercials i judicials. Era la seu de l'administració judicial, centre de negocis i lloc de reunió. L'edifici estava format per una planta rectangular, una nau central de gran altura i dues més de laterals de menor alçada i llargada.



LA CASA VETTI

La casa era propietat d'uns lliberts ( esclaus alliberats) adinerats. La casa va ser reformada al segle I d.C. però tot i així segueix el model romà de domus: casa organitzada al voltant d'un pati interior. A l'entrada hi  ha unes pintures senzilles que donen prosperitat però dins la vivenda és on hi ha el tresor.
Molt a tocar de l'entrada hi ha una pintura del déu Príapo, de la fertilitat, amb unes balances a l'esquerre hi ha un temple dedicat als déus Lares i Geni. Tota la casa està decorada per pintures mitològiques i pintura vermella pompeiana. Al jardí està ple d'estàtues fonts i altres decoracions esplèndides.

LA CASA DEL FAUNE

La casa del faune va ser construïda per Publi Silla, dictador de Roma. És una construcció molt antiga i una de les més luxoses de la ciutat. Era una domus distribuïda al voltant d'un pati porticat. La ciutat tenia termes propis i era construïda amb marbre. Moltes estances feien funcions d'oci. El nom de la casa li ve d'una estàtua d'un faune que dança al damunt d'una font al primer atri.

 

LA VIL·LA DELS MISTERIS

És una casa luxosa situada als extramurs de Pompeia. La casa té unes pintures molt ben conservades de colors molt vius. Les figures estan plasmades contra un fons vermell intens i les seves postures són enigmàtiques, d'aquí ve el nom de la casa. Segons  les pintures voldrien ensenyar els ritus dionísics que afrontaven les noves esposes.

COMERÇOS

A part dels negocis que es feien a la Basílica, el port o als portics del fòrum. Dos cops al més s'organitzava un mercat extreordinari. El port era un lloc d'entrada i sortida de productes o sigui que molta gent depenia d'aquesta activitat. Pompeia enllaçava amb rutes marítimes de l'orient per poder aconseguir poductes exòtics que tant agaraven als patricis. No cal dir que Pompeia tenia molts talllers per absorbir la demanda local. El Lupanar era un centre econòmic important per la clientela que tenien.

ALIMENTACIÓ

La alimentació pompeiana té moltes similituds amb la romana. Els patricis feien dues menjades senzilles durant el dia i a la nit feien uns banquets que podien durar hores: grans quantitas de menjars d'arreu de l'imperi, el vi era engolit i desprès vomitat per tornar-ne a ingerir més, sovint aquests banquets es trasnformaven en veritables orgies. Els pobres que vivien amuntegats en les insulaes i no tenien cuina menjaven a les tavernes, molt nombroses per cert, on s'oferia vi, carn de pollastre i menjar calent a un preu assequible. Gràcies al sól volcànic de Pompeia la terra era rica i produïa vi i oli de la màxima qualitat.

 

L'ART POMPEIÀ: PINTURA I MOSAIC

 
La pintura pompeiana es classifica es diferents estils:

1-Per incrustació: imitant el revestiment de marbre.

2-Arquitectònic: formació de dos o més pla de profunditat que enganyava la vista amb l’il·lusió.

3-Ornamental: la paret assumeix un paper de decoració.

4-Il·lusionista: el més important és la llum i no el dibuix.

Les parets les cases, dels temples i edificis públics estaven pintades amb estucs policromats que imitaven al marbre, mostrant jardins i edificis imaginaris. També es van usar petits mosaics de colors per realçar el fons de les fonts o fer un fons darrere de les estàtues. Els pisos estaven adornats amb mosaics en blanc i negre amb motius geomètrics.



Al Lupanar podem trobar una sel·lecció de mosaics i frescos de tipus eròtic excepcionals. Les imatges que cobrien les parets tenien una funció excitant pels nombrosos clients que freqüentaven l’establiment.

 

BREU HISTÒRIA DE LES EXCAVACIONS

El descobridor de Pompeia es diu que va ser un pagès que va fer un pou i que justament va anar a parar al Fòrum de la ciutat però tot apunta que va ser Domenico Fontana a finals del segle XVI, Fontana era un arquitecte que construïa un canal de Sarno, les restes que va trobar excavant el canal no les va saber encaixar amb la desapareguda Pompeia.
Les primeres excavacions oficials es van produir a mitjans del segle XVIII impulsades per Carles IV. Però va ser amb l'arribada de l'unificació d'Itàlia quan les excavacions van pendre un cairemés professional i es van començar a descobrir cases privades i la major part del Fòrum.

Va ser el director de l'excavació Giuseppe Fiorelli qui va aplicar la ciència a l'arqueologia. Va formar motlles a base d'injectar guix líquid als buits que havien deixat els cossos sense vida dels pompeians. D'aquesta manera es va aconseguir estudiar els últims instants de vida de Pompeia i els seus habitants.
Actualment Pompeia és un destí turístic i gràcies a aquesta activitat s'han pogut mantenir les investogacions fins avui però encara falta molta terra per extreure de sobre Pompeia.



ROMA SPARITA

 

L'ERUPCIÓ DEL 79 d.C

Pompeia al segle I dC s'alçava al peu de la muntanya del Vesubi, els romans creien que era una muntanya i no un volcà, a la badia de Nàpols on ara esta emplaçada la ciutat de Nàpols. La gent de Pompeia amb el volcà ja que sovint patien petits terratrèmols o de magnituds considerables com el que van patir el 62 dC.  Quan els habitants de Pompeia es van llevar el 20 d'agost van notar els animals inquiets i un estrany silenci que els va fer incomodar, però ningú va pensar en el imminent desastre.

A la tarda un intens terratrèmol va colpejar la civitas, el volcà havia entrat en erupció desprès de 1000 anys. De l'explosió del volcà, la part superior del con volcànic va sortir volant pels aires. D les entranyes de la terra una pluja de pedra pomes va rebatre contra els incrèduls habitants de Pompeia. Es coneix aquest fenomen com a fase pliniana en nom dels descobridor d'aquest fet natural que va viure el desastre de Pompeia en primera persona. Quan es va acabar la pluja de roques, Pompeia estava 3 metres enterrada . El cel es va enfosquir tot i ser en plena tarda. Molta gent va morir aixafada pel pes de les pedres sobre els sostres  o simplement enterrades vives. La gent que va marxar en aquell moment es va poder salvar perquè a partir de les 8 del vespre un núbol periclàstic a temperatures extremes va calcinar la ciutat d'Herculà i va masacrar els habitants de Pompeia amb gasos asfixians que cremaben la gola. Una columna de diversos metres d'altura va culminar la fase paleana. 

Es va fer de nit i la ciutat de Pompeia es va dormir sota una capa de lava, cendres i pedra volcànica que la va sumir en un son que duraria 1600 anys. L'avarícia i innocència va comportar la mort de més de 2000 pompeians. 



POMPEYA

1ra SESIÓ

EDIFICIS PRICIPALS

PORTA:( se color verd) Les muralles eren el punt més dèbil de les defenses d'una ciutat com Pompeia. Havien de servir per ser infranquejables pels enemics però també accessibles pels habitants i forasters de la ciutat.Una ciutat havia de tenir nombroses portes per absorbir el trànsit d'una gran urbe.
   

1 i 7 FÒRUM:El fòrum era el centre de la ciutat, els edificis importants es construïen al voltant d'una gran plaça. Era molt important ja que el cardo i el decomanus, els dos carrers més importants d'una civitas confluïen en aquest punt.  

2 i 10 TERMES: Eren punts d'oci i de trobada ja que l'entrada era permesa a tota la societat romana. Eren grans estructures dotades de banys freds, calents i tevis. Massatges, saunes i espais per practicar l'exercici físic completaven els serveis que s'oferien.

6 TEATRE: El teatre romà es idèntic al grec. Era un espai d'oci i cultura, es representaven comèdies, tragèdies i drames. Era un lloc poc concorregut ja que el poble de pompeia preferia veure lluitar els seus gladiadors.


5 BASÍLICA: La basílica romana tenia la funció actual d'un jutjat. Servia per fer transaccions comercials de gran embargadura  i fer complir la llei romana. Pompeia com tota gran ciutat tenia un alt nivell de delinqüència.


4 TEMPLE:Eren edificis típics de tot assentament romà, estaven construïts sobre llocs consagrats i orientats en punts cardinals determinats. Cada temple podia ser dedicat a un sol déu o diferents divinitats.


6 ODÈON: Era un edifici més menut que el teatre però cobert per millor sonoritat es feien concursos musicals i instrumentals. Es introduït pels grecs a finals de l'imperi.  


 9,3 AMFITEATRE: Era l'edifici preferit pels romans. De forma oval i grans dimensions estava descobert i presentava al mig una zona d'arena on es produïen les llites entre gladiadors, feres i condemnats. El públic seia en grades segons el seu nivell social. L'entrada era gratuïta i sovint es regalava pa.


12 LUPANAR: Com que Pompeia era una ciutat comercial havia de tenir un bon prostíbul per atendre la demanda dels mariners i comerciants. S'han trobat imatges eròtiques al Lupanar de Pompeia.

DÉUS OLIMPICS

FEST.- Segons tu, doncs, es tracta d’un nen extraordinàriament viu.

APOL·LO.- No només això: a hores d’ara és també músic.

HEFEST.- En què et bases per dir això?

APOL·LO.- Amb una tortuga morta que trobà s’ha fet un instrument musical; hi ha ajustat uns braços, els ha junyit, hi ha fixat unes clavilles, ha col·locat a la part de baix un pontet i l’ha tensat amb set cordes; amb això, Hefest, entona una melodia tan delicada i tan harmoniosa, que fins i tot jo, amb tants anys d’experiència com a citarista, li tinc enveja. Maia diu que no para mai al cel, ni tan sols de nit, sinó que empès per la curiositat, baixa fins a l’Hades, sens dubte per mirar de robar alguna cosa allí també. Té ales als peus i s’ha fet una vareta de poders màgics, amb la qual guia les ànimes i condueix els morts.

LLUCIÀ, Diàlegs dels déus, 11 (7)

• De quina divinitat parlen Apol·lo i Hefest? De qui és fill?

Hermes, fill de Zeus

• Quins són els atributs d’aquest déu? Quin és el nom de la «vareta de poders màgics»i com apareix representada?

És el déu missatger de l'IOlimp i comerciant..La vara heràldica i apareix representada com un sol alat.

• Quins són els treballs que li estan encomanats a aquest déu? Expliqueu alguna història relacionada amb ell.

Hermes envia un missatge de Zeus a Calypso perquè deixi lliure a Odyseu. Hermes protegeix a Odyseu de Circe amb una planta.

• Esmenteu altres personatges mítics relacionats amb la música.

Déu Pan i la seva flauta.

Apol·lo déu de la música.

Muses deeses de la inspiració dels músics.





EL DISSENY BÀSIC D'UNA CIUTAT ROMANA

-Model en què s’inspira el traçat i àrees principals d’una ciutat 

EL TRAÇAT HIPODÀMIC O ORTOGONAL

És un pla urbanístic que organitzava els carrers en un angle recte creant conjunts de cases rectangulars. Inventat per l’arquitecte grec Hipòdam de Milet considerat tot un geni. Era un disseny senzill però no pas pràctic ja que ocasionava embussos a les hores punta per poder accedir al centre o a l’exterior de la ciutat, les cruïlles acostumaven a ser perilloses i no es podia salvar el desnivell.

Els romans van copiar el sistema hipodàmic dels grecs i construïren campaments per les seves tropes. Aquests campaments estaven organitzats amb dos carrers principals el Cardo i el Decumanus, un era vertical i l’altre horitzontal i es trobaven al centre del campament on s’aixecava la tenda del comandant. Moltes d'aquest campaments van donar a lloc a verdaderes ciutats que van optar per la mateixa organització que els campaments.

1a INAGURATIO: era la consulta que es feia als déus seguint les indicacions dels augurs.

2a LIMITATIO O DELIMITATIO: consistia a traçar, al voltant d’un centre escollit , un forat  amb l’arada que arrossegaven una vedella i un brau blancs, amb la qual cosa dibuixaven el perímetre de la ciutat. Quan s’arribava a l’indret on es creia hi hauria les portes, s’aixecava l’arada i no s’hi feia el forat. Tot aquest espai era considerat sagrat i no s’hi podien enterrar els morts ni posar-hi altres divinitats que no fossin les de Roma. Una vegada acabada la cerimònia, que estava presidida per un sacerdot, i durant els dies següents, es començava a assenyalar les parts interiors de la ciutat i els carrers principals que des de les portes anirien a creuar-se a la plaça central o FÒRUM. 

Les limes i els campaments de la regió completaven la defensa de la ciutat que a mès a mès podia comptar amb fossats, soldats d'infanteria i caballeria i maquines de guerra. L'oli bullent també era un recurs.

Els romans es van procupar per les seus residus urbans, per això van construir una xarxa de clavagfuera mai vista desde aquell moment,que eren canalitzacions tancades amb lloses planes que seguien el recorregut dels carrers i desembocaven al camp, al riu o al mar fora de la ciutat.

A causa de la gran demanda d'aigua les ciutats romanes no podien proveïr-se només de l'aigua de les seves fonts i pous per això es van construir els aqüeductes que traslladaven l'aigua de fora de la ciutat a dins.

L'aigua era recollida dels rius i llacs de les muntanyes i eren emagatzemades en cisternes. A través d'una gran canalització, que podia ser un túnel o un rec,  l'aigua era conduïda a la ciutat però hi habia d'haber sempre pendent ja que sinó l'aigua s'estancaria. Per salvar els desnivells es construïen ponnts amb arcs. A la ciutat l'aigua era depositada en dipòsits en forma de torre que desprès repariten l'aigua en petites canalitzacions que arribaven a fonts, termes i domus.



3a CONSECRATIO: era una cerimònia en què s’oferia un sacrifici als déus infernals i a la tríada capitolina (Júpiter, Juno i Minerva). Amb aquest ritual, que era la consagració de la ciutat, es complementava la cerimònia de fundació.
 
Per defensar les ciutats es construien muralles al voltant de la ciutat. Consistien a la seva basa grans blocs de pedres ciclopediques i a la base superior pedres de morter. A cada uns cent metres havien torres de defensa , a tot el perímetre de la muralla habien merlets i escales. En total habine 4 portes a les típiques ciutats romanes.

EXEMPLE: EMERITA AUGUSTA



La ciutat d'Emerita Augusta està organitzada seguint el model clàssic de l'època, l'ortogonal, dividida en quatre segements pel cardo i el decomanus. Al centre s'hi pot veure el foro i el centre religiós de la ciutat. Al límit de les muralles es distingeix la zona d'oci amb el anfiteatre i el teatre. La ciutat està ben defensada i es un lloc estratègic important ja que domina un pont que travessa el Guadiana. La banda esquerra impracticable per la proximitat del riu i a la dreta per muralles i torres. La ciutat està ben abastida d'aigua pel riu Guadiana i dos aqüeductes que parteixen de les muntanyes. El sistema de clabegueram és fàcil ja que es poden abocar els residuas al riu.



HISPANIA EPHIGRAPHICA

L PEDANIO L L'B EVPHRONT IiiiiI VIR AVG PRIMUS ET AGATHOPVS L'IB

L PEDANIUS CLÉMÉNS INMEMORIAM L PEDÁN EVPHRONIS CVIVS BASIS LAPIDEDEA AERE CLUSA VÉISTÁE ERAT CORRUPTA STATUM EIUS MARMOREAE SVPERPOSVIT PERMITTENE ORDINE BARCINONENSIU

Es una inscripció adjunta trobada a Barcelona que fa referència a una estàtua de marbre a la qual canvia el pedestal Pedani Clemente, en memoria de Luci Pedani, amb el permís del Magistrat de Barcelona( Barcino), per baber-se malmès l'antic, que era de pedra incrustada de bronze.


LUCI PEDANI


Segons unes excavacions en les que es va descobrir el segell de l'escalu de Luci Pedani que gràcies al seu treball i fidelitat va ser alliberat pel seu amo.La família dels Pedani mantenien un relació molt estreta amb l'emperador Adrià i van estar a punt a succeir-lo a la seva mort.

Circo y fieras en la Roma antigua. Pantomimas y naumaquías.

CIRCO Y FIERAS EN LA ROMA ANTIGUA. PANTOMIMAS Y NAUMAQUÍAS

Uno de los espectáculos más populares fue en el Imperio Romano el acoso de fieras,celebradas generalmente en los anfiteatros. En origen estos espectáculos, como los juegos olímpicos, némeos, píticos e ísmicos y las representaciones teatrales en Grecia, olos combates de gladiadores y carreras de carros en Roma, eran rituales religiosos enhonor de los dioses o de los difuntos importantes; con el tiempo, estos rituales se degradarony se convirtieron en juegos o en deportes. Todavía, a finales del Mundo Antiguo,

en las representaciones de carreras de caballos o de luchas de fieras no es raro que unaimagen de Cibeles presida los juegos. El más antiguo espectáculo de lucha de fieras de

que hay noticia en Roma data del año 186 a. C. y tuvo lugar unos 80 años antes de quese introdujeran los combates de gladiadores. La afición por este espectáculo sangriento

pervivió por lo menos hasta el s. VI. En el año 469 los emperadores León y Artemioprohibieron que se celebrasen en domingo. En el año 536 el emperador bizantino Justiniano

decretó que los cónsules debían ofrecer al pueblo acosos de fieras. Este espectáculoera variado en su composición; unas veces se exhibían sólo fieras, otras luchaban

éstas entre sí, y frecuentemente con hombres; se simulaban también en el anfiteatro auténticascacerías de animales salvajes.

Los que luchaban con las fieras se llamaban bestiarios;unas veces eran contratados, otras se obligaba a combatir a criminales o a prisioneros

de guerra. Autores de los s. II y III, como los escritores cristianos Tertuliano ySan Cipriano y el jurista Ulpiano, nos informan de que también se ofrecían voluntarios

para luchar con las fieras, que tenían a gala el participar sin recibir soldada, incluso algúnemperador para demostrar en público su valor no tuvo inconveniente en descender a

la arena y matar con su propia mano las fieras.

 El historiador Dión Casio cuenta que Cómodo (180-193) mató en un solo día cinco hipopótamos, y en varios una jirafa, dos

elefantes y algunos rinocerontes.Existían grupos o familias de bestiarios, que se adiestraban, como los gladiadores,

en escuelas especiales; una de estas escuelas fue creada por el emperador Domiciano afinales del s. I. Generalmente este espectáculo se celebraba en el anfiteatro; en el de

Mérida se conservan todavía las habitaciones de las fieras con unas ventanucas paraalimentarlas. Las primeras fieras que se vieron en Roma procedían de África, donde

Cartago, la gran metrópoli mercantil, había sido arrasada en el año 146 a. C. El historiador contemporáneo de Augusto, Tito Livio, recoge la noticia de que en un espectáculode fieras celebrado en Roma en el año 169 a. C. y organizado por los ediles P.Léntulo y Escipión Násica, se exhibieron 63 fieras africanas (panteras, leopardos y hienas, 40 osos y elefantes). Por estas fechas, se presentaban a veces sólo animales inofensivos,pues en los juegos organizados para festejar a la diosa Flora sólo participaron estaclase de animales. El comediógrafo Plauto vio en su tiempo avestruces. Además de estasfieras importadas, se sacaban a la arena animales traídos de distintas regiones deItalia, de los montes Apeninos, de Lucania y Apulia, como osos, jabalíes, corzos, ciervosy liebres.

Los acosos de fieras cobraron cada vez más importancia ya a finales de laRepública Romana y se vieron en Roma animales nunca antes vistos. En el año 58 a. C.

en las fiestas organizadas por Escauro se exhibieron un cocodrilo y un hipopótamo.

Pompeyo, con ocasión de los espectáculos venatorios, celebrados con motivo de laconsagración de su teatro, presentó al público un rinoceronte, unos monos africanos

desconocidos y un lince de la Galia (Francia). En las cacerías preparadas por César en elaño 74 a. C. el pueblo romano vio por vez primera una jirafa y en el año 11 a. C. un tigre.

Asombra la variedad de fieras que participaban en estas dos exhibiciones o luchas,pero lo que más llama la atención es la abundancia de animales de una sola especie que

se presentaban al público, que indica un gran comercio de fieras perfectamente organizadoy muy rentable desde los países de origen hasta el anfiteatro de Roma. El cazador

era propietario de los animales cazados por él, fuese en terrenos propios o ajenos. Sin embargo, las cacerías de elefantes sólo se podían organizar con autorización del emperador.

La posesión de esta fiera era un privilegio exclusivo del emperador. Los emperadores

también se reservaron el privilegio de cazar leones o de autorizar su captura. El transporte de las fieras se hacía generalmente por mar. Está bien representado en algunos

de los soberbios mosaicos de Piazza Armerina, Sicilia (300-360). Los convoyes tardabanvarios meses en llegar y frecuentemente perecían las fieras en el viaje. Del edicto,

dado por los emperadores Honorio y Teodosio, del año 417, se desprende que los municipios por donde pasasen tenían la obligación de alimentar las fieras, lo que motivaba

abusos sin cuento. En Hierápolis, capital de la provincia romana del río Éufrates, una vez se detuvo un convoy 3 o 4 meses en vez de una semana; por este motivo los citados

emperadores legislaron que no se podían detener más de 7 días en la misma ciudad.

En los citados juegos pagados por Pompeyo intervinieron 18 o 20 elefantes, 500 o 600 leones y 410 fieras africanas de otras especies; y en los de César 400 leones y 40 elefantes. Los datos que conservamos de época imperial indican que las luchas de fieras gozaron cada vez de más aceptación y de que los emperadores para congraciarse con el

pueblo de Roma y apartar su atención de los problemas acuciantes de la vida ordinaria no escatimaban dinero en gastos. Augusto dio en su vida 26 juegos organizados por él, y se sacrificaron 3.500 fieras de África, que era la principal abastecedora de los animales

salvajes. El emperador Tito, en el año 80, montó unas fiestas que duraban 100 días para celebrar la consagración del anfiteatro Flavio, que tenía cabida para 40.000 o 45.000

espectadores; en un solo día se presentaron 5.000 fieras y durante estas fiestas se mataron 9.000 animales. Trajano, en el año 107, celebró el triunfo sobre Dacia, la actual

Rumania, con unas fiestas que duraron 4 meses, en las que intervinieron 11.000 fieras que lucharon contra 10.000 hombres.

Roma llevó a las provincias el gusto por este espectáculo. El gaditano Columela, a comienzos del Imperio, alude a fieras africanas traídas a la Bética, la actual Andalucía,

para que participasen en los juegos del anfiteatro. Los zoos de Roma estaban llenos siempre de fieras, que en cualquier momento podían intervenir en los anfiteatros. Nerón

(54-68), en el gran palacio llamado la Domus Aurea, que construyó en Roma, al decir del historiador Suetonio, tenía "bosques con una multitud abigarrada de animales domésticos y salvajes de todas clases". En tiempo de Gordiano III, hacia el año 235, había

en Roma, según la Historia Augusta, obra de finales del s. IV, 32 elefantes, 10 alces, 10 tigres, 60 leones domesticados, 30 leopardos domesticados, 10 hienas, 6 hipopótamos, 1

rinoceronte, 10 leones salvajes, 10 jirafas, 20 onagros, 40 caballos salvajes e innumerables y divertidísimos animales, fieras todas, que fueron presentadas en la arena con ocasión

de celebrar Filipo el Árabe el milenario de la fundación de Roma, celebrado en el año 248. Para el mantenimiento de todas estas fieras se necesitaba un numeroso personal

administrativo y la inversión de cuantiosas sumas de dinero. Calígula (37-41), en una época en que la carne había alcanzado un precio alto, alimentaba a las fieras con

carne humana de criminales. 

Aureliano regaló las fieras que participaron en su triunfo, para no gravar el fisco, lo que indica que de los fondos públicos se sostenían los animales

y que su mantenimiento era costoso. Un procurador administraba los fondos especiales destinados al sostenimiento de los elefantes.

En los anfiteatros no sólo se exhibían fieras, luchaban éstas unas contra otras o contra hombres, sino que también se simulaban auténticas cacerías; la mejor conocida

está descrita en la citada Historia Augusta, con ocasión de las fiestas organizadas por el emperador Probo; dice así: "El espectáculo se dispuso como sigue: grandes árboles,

arrancados con sus raíces por los soldados, se colocaban sobre una plataforma de madera de gran extensión que se había recubierto de tierra. De esta manera, todo el circo,

plantado de modo semejante a un bosque, pareció florecer con la frescura de las hojas verdes. En seguida soltaron por todos los caminos mil avestruces, mil ciervos, mil jabalíes,

mil gamos, mil gamuzas, mil cabritillos salvajes y otros animales herbívoros en tanta cantidad cuanto les fue dado alimentar y encontrar. Hecho esto, dejaron penetrar

en el bosque a la plebe y cada uno se apoderó de lo que quiso. Otro día, Probo hizo soltarde una vez en el anfiteatro a cien leones de largas crines. El fragor de sus rugidos parecía

el tronar de la tormenta. Se les dio muerte por la espalda a todos estos leones y, mientras morían, no dieron el buen espectáculo que se esperaba de ellos, ya que no tenían ese ímpetu que tienen cuando salen de sus jaulas. A muchos de ellos, que no querían avanzar, se

les mató con flechas. Salieron también cien leopardos de Libia, cien leopardos sirios, cien leonas juntamente con cien osos. Parece ser que el espectáculo de todas aquellas fieras fue más imponente que agradable." Otras fiestas eran más complicadas aún. El poeta Calpurnio

describe una fiesta dada por Nerón, en la que el suelo se abrió y de los abismos salió un bosque maravilloso con árboles resplandecientes por el oro y surtidores olorosos, poblado de fieras de lejanos países.

 En los juegos que organizó Septimio Severo, en el año

202, la palestra se transformó en pocos momentos en un barco gigantesco, que inmediatamente se desencuadernó, quedando sobre la arena 700 fieras, leones, panteras, osos, bisontes y avestruces, que fueron sacrificados en los 7 días que duró la fiesta.

A los condenados a las fieras frecuentemente se les ataba a un carro, que se llevaba

a donde los animales se encontraban; otras veces se les obligaba a ir a su encuentro azotándolos

por las espaldas, según se ve en el mosaico de Zliten. También se les colgaba de un madero, como a Blandina, cristiana, que en Lyon, en el año 177, fue condenada a las

fieras, o se les ataba a un puente o tablado, como a Saturo, mártir cristiano africano del año 203. Las actas de los mártires —los cristianos fueron frecuentemente condenados a las fieras— nos informan de algunas particularidades, como de que los condenados eran flagelados antes, como se hizo con la citada Blandina o con los mártires de Tiro, en

época de Diocleciano a principios del s. IV, y de que cuando se les echaba a toros bravos, iban envueltos en redes, como Perpetua y Felicitas, compañeras de Saturo.

La actitud de los intelectuales fue ambigua ante estas degollinas de hombres y fieras organizadas para divertir al populacho. Varrón, a finales de la República, escribió la

siguiente frase condenatoria de tales juegos: "¿No sois unos bárbaros, los que echáis los criminales a las fieras?" Cicerón, el gran orador, contemporáneo del escritor anterior,

también fue contrario a este espectáculo: "¿Qué placer puede representar para una persona culta ver como un hombre débil es despedazado por una fiera fuerte y gigantesca o como un hermosísimo animal es atravesado por una jabalina?" Séneca manifestó repetidas

veces su repulsa ante estas matanzas. El cristianismo se opuso a ellas por boca de algunos de sus mejores representantes, como san Juan Crisóstomo en el s. IV y Salviano de Marsella, en el siglo siguiente; en cambio, los poetas Marcial y Estacio, en tiempo de

Domiciano, alaban estos espectáculos.

 Séneca

Las cacerías de fieras en los anfiteatros sirvieron también a la medicina. Galeno escribe que muchos médicos presenciaron la autopsia de un elefante gigantesco y del cuerpo de estos animales sacrificados se obtenían medicinas. También sirvieron a los artistas para copiar fieras del natural. El famoso escultor Pasiteles, de finales de la República,

estuvo a punto de ser despedazado por una pantera escapada de una jaula, mientras modelaba un león.

En los anfiteatros romanos presenciaban los espectadores otros tipos de diversiones, como las pantomimas y las naumaquias, éstas últimas no siempre celebradas

en ellos. En las pantomimas los actores eran generalmente criminales, condenados a muerte, entrenados para estos tipos de espectáculos. Los actores solían

salir a la arena vestidos con túnicas bordadas en oro, con mantos de púrpura y coronados con coronas doradas. De pronto, los vestidos se inflamaban y los delincuentes

morían abrasados. El populacho romano había bautizado a semejantes mortíferos vestidos con el nombre de "túnica molesta". Otras veces, como a los cristianos, a quienes

Nerón en el año 64 echó la culpa del incendio de Roma, se les embadurnaba de resina y de pez y ardiendo se convertían en auténticas antorchas humanas, que iluminaban la noche; a otros condenados, vestidos de pieles, se les arrojaba a los perros para que los descuartizasen. Los escritores de época imperial han conservado datos sobre estas pantomimas que a nosotros se nos antojan espeluznantes, pero que hacían las delicias de

los espectadores de los circos. Muchas veces las pantomimas ponían en escenas hechos famosos de la Historia Romana o mitos. Nuestro poeta Marcial, que también pintó los espectáculos de la capital del Imperio, vio a un criminal disfrazado de Mucio Escévola, con una mano colocada sobre el fuego, hasta que éste se la abrasó toda. Se representó también en el anfiteatro la crucifixión del bandolero Laureolo, que fue desgarrado por las fieras. El

poeta bilbilitano describe con un realismo impresionante el suplicio: la carne le caía a pedazos. En otra pantomima un condenado representaba a Orfeo, el héroe mitológico,

que con su música amansaba a las fieras.

 Aparecía en un paraje campestre, rodeado de toda clase de fieras, de pronto le dejaron caer, y fue despedazado por un oso. Tertuliano,

que como todos los cristianos, fue muy contrario a este tipo de espectáculos sangrantes, en época de la Dinastía Severiana (193-235), alude a diversos mitos puestos en escena, como la castración de Atis; otro condenado llevaba los atributos de Hércules, y como el

semidiós en el Eta, fue abrasado vivo. El apologista cristiano escribe que había gente que se prestaba voluntariamente a recorrer cierta distancia con los vestidos ardiendo.

No todas las pantomimas acababan trágicamente. También se representaban mitos obscenos y alegres, como el rapto de Europa por el toro.

A veces la arena se inundaba de agua y se convertía en un lago, donde se celebraban combates navales. Conocemos una serie de naumaquías gracias a los historiadores

Tácito y Suetonio. La más antigua conocida data del año 46 a. C. La organizó Julio César con motivo de los juegos triunfales que celebraron ese año su triunfo sobre los enemigos.

El dictador mandó hacer en el Campo de Marte un gran lago artificial, donde se enfrentaron una flota tiria y otra egipcia. Participaron 1.000 soldados y 2.000 remeros

en cada flota; los barcos eran de dos, tres y cuatro remos. En el año 2 el emperador Augusto, para festejar la consagración del templo de Marte Ultor, organizó una gran naumaquía celebrada en un lago artificial; este lago medía 533 metros de largo y 357 de ancho. Combatieron 30 naves grandes de los atenienses y de los persas, mas un número

mayor de pequeños barcos. El número de participantes fue de 3.000 combatientes, sin contar los remeros.

El emperador Claudio en el año 52 organizó un gran simulacro de combate naval,

para celebrar la terminación de las obras que unían el lago Fucino, mediante un canal, con el río Liris. En el combate celebrado en el lago participaron 19.000 combatientes,

repartidos en dos flotas, siciliana y rodia.

Las orillas del lago, al decir de Tácito, estaban llenas de balsas para impedir que el numeroso público, que se apiñaba en las orillas, se

cayera al agua. Las balsas estaban ocupadas por destacamentos de los cohortes pretorias, que eran la guardia personal del emperador. El propio emperador Claudio, acompañado de la emperatriz Agripina, presidió el espectáculo.

Nerón en el año 57 o 58 convirtió la arena del anfiteatro levantado por él en el Campo de Marte en un gigantesco lago, donde se exhibieron toda clase de peces y

monstruos marinos, y se reprodujo un encuentro naval entre persas y griegos, que recordaba los de las Guerras Médicas.

 Después se vació el lago y sobre la arena lucharon los

gladiadores y se simuló un combate terrestre. En el año 64 el mismo emperador en el mismo lugar organizó por segunda vez una naumaquía, seguida, como la primera, de un

combate de gladiadores y después vino un fastuoso festín organizado por Tigelino.

El emperador Tito organizó en el año 80 unas fiestas que duraron 100 días y no podían faltar en ellas los espectáculos acuáticos. En el primer día sobre una tarima de madera

que cubría el lago organizó unos combates de gladiadores y un acoso de fieras, el segundo día una carrera de carros y el tercero un simulacro de batalla naval entre atenienses

y siracusanos, que recordaban los tenidos con ocasión del ataque de Atenas a Siracusa, durante la Guerra del Peloponeso, 415-413 a.C.

El emperador Domiciano intentó eclipsar las fiestas acuáticas organizadas por su hermano, hizo construir un nuevo y grandioso lago artificial y organizó un gigantesco combate

naval. Durante esta representación cayó una gran tormenta sobre los espectadores, pero no se les permitió abandonar sus puestos, lo que motivó que muchos enfermasen.

La Historia Augusta, obra de finales del s. IV, da noticia de otra naumaquía, celebrada por el emperador Filipo el Árabe, con ocasión de festejar el milenario de la fundación

de Roma. No se conocen detalles.

Los emperadores romanos fueron muy pródigos en organizar toda esta clase de espectáculos para distraer al populacho de Roma. Dión Casio ya cayó en la cuenta de que el pueblo se entretenía con ellos y no pensaba en política, ni en los verdaderos problemas

de la vida.